שאלות בנושא הוראה ותלמוד תורה

ברור בענין עשה לך רב : שלום לרב! מה דעת הרב בענינים הבאים: א. האם זה מוסרי לשאול שני רבנים את אותה שאלה (ואני שואל באופן שאני לא מתכוון לקבל את הפסק שלהם) ? האם זה מותר מבחינה הלכתית? ב. איך אני מכריע אחרי ששאלתי שתי רבנים את אותה השאלה, והם ענו לי תשובות שונות? (שאלתי באופן הבא: מה עצת הרב בענין פלוני- כך שאין לי בעיה לשאול שתי רבנים את אותה השאלה) ג. יש לי נושא שיש לי עליו המון שאלות (אולי 100 שאלות) ולא שייך שאני יעשה לי רב אחד ואני ישאל אותו את כל האלות שיש לי בנושא הזה . מה עושים במצב כזה? האם עדיף לשאול על כל שאלה רב אחר? תודה רבה!

נקיון המקום לדבר שבקדושה: האם מותר להתפלל/לומר תהילים במקומות ציבוריים כמו ברחוב או באוטובוס. האם צריך לחשוש שעלול להיות במקום תינוק מלוכלך או אשפה שאין לומר בקרבתם דבר שבקדושה? עד כמה צריך לבדוק שהמקום ראוי שיאמרו בו דברים שבקדושה? האם בדיקה שטחית מספיקה והאם יש הבדל בין תפילה לבין לימוד מספר קודש? תודה רבה מראש

עת לעשות לה` הפרו תורתך ומצווה הבאה בעבירה.: שלום לכבוד הרב, איך אני, יכולה לדעת מהו היחס שבין עת לעשות לה`- הפרו תורתך ובין מצווה הבאה בעבירה. מתי אני צריכה לחרוג מן ההלכה לטובת המציאות ומתי חריגה שכזו תהיה עבירה? איך אני יכולה לדעת בכל מקרה כיצד לנהוג? (בלי שאני אצטרך לפנות אל רב שיורה לי) תודה מראש,

גניזת תקליטור : האם צריך לגנוז תקליטור שמכיל דברי תורה ? תודה צביקה

שתי מצוות: שלום! כשאני במצב שבו יש לי שתי מצוות שאני צריכה לעשות- או זו או זו, על פי מה אני אמורה להחליט? ישבתי בהרצאה מאד קרוב לרב, ונזכרתי שלא ברכתי ברכת המזון, אבל חששתי שאם אצא לברך- הרב יפגע. מה הייתי אמורה לעשות? תודה רבה.

מספר שאלות: לכבוד הרב שלום רב! ראשית רציתי לומר לכם כל הכבוד על התשובות הרבות שאתם עונים באתר! ישר כח! קראתי תשובות רבות באתר זה, אך בכל זאת לא מצאתי תשובות למספר שאלות שברצוני לשאול (אם קיימות כבר תשובות לשאלות אלו ולא ראיתי אותן בגלל מספר התשובות הרב באתר אני מתנצל מראש). ואלה שאלותי: 1. האם בכל נטילת ידיים יש ליטול 3 פעמים כל יד לסירוגין (הכוונה גם בנטילה שלאחר שירותי ולאחר נגיעה בשיער, מים אחרונים וכו`)? 2. האם מברכים על נטילת ידיים רק על נטילת ידיים של שחרית ונטילה שלפני ``המוציא``, ובכל שאר הנטילות אין מברכים (ומה לגבי מים אחרונים)? 3. האם כשקוראים תהילים או דברים תורניים אחרים (לא מתוך תפילה), יש לומר את שם השם המפורש או שיש לומר ``השם``? 4. האם אפשר והאם יש צורך לענות לעצמך ``אמן`` על ברכות (והאם יש הבדל בין ברכות כמו ברכת ``שהכל``, לבין ברכות בתפילת עמידה)? תודה רבה מראש וכל טוב!

שנא את הרבנות: איך אפשר לשנא את הרבנות הרי תמיד חייב להיות משהו ש``ינהיג``?

תלמידי חכמים...: בעז``ה ברשות הרב, אשאל שאלה קשה בנושא הבא: http://www.moreshet.co.il/news/news1.asp?x=27313&kategory=1100 בזהירות וביראה המירביים ביותר, שאוכל לנהוג בכבודו של רב ות``ח בישראל, אשאל שאלתי: תמיד ידעתי כי ``תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם``. אולם, כאחד אשר הוריו עלו לארץ מ``ג`הנום``, ו``גזלו`` את הפרנסה מידי הספרדים (אבי עבד כסבל בנמל במקום ערבים), ו``הקלו`` בשחיטה לעומת המקומיים (אבי נוהג לאכול בית יוסף) - קשה לי לראות כיצד השלום מתרבה וכיצד ההבדלים בין בני עמינו מתאחים.... האם עלי לעזוב את הארץ, שהרי הרב ``ציווה`` :``למה באת לך לך``? מתנצל אני, על ששואל את הרב שאלות קשות, אך תורה היא! בתומ``ר אשכנזי ביך ביך.

ביטול תורה: האם בקריאת ספר מחשבה, של אנשים שאינם רבנים, בזמן סדר- האם זה ביטןל תורה.

המשנה ברורה וערוך לנר: לכת``ר שו``ב וכט``ס, בענין הלכתי מסוים, קיימות שתי התייחסויות בלבד - של הפרי מגדים ושל הרב ברוך אטלינגר (בעל ערוך לנר) בפרושו ביכורי יעקב. המשנה ברורה, משום מה, בוחר להביא אך ורק את דברי הפרי מגדים, ואינו מזכיר אפילו ברמז את הדעה החולקת של הביכורי יעקב. האם ניתן ללמוד מכך שלא ראה את דברי הב``י ? או אולי ראה וידע, אך בחר במודע להתעלם מהם ? אולי היה פוסק אחרת אילו הכיר את דברי הב``י בענין ? ואולי אפילו יש לדון מחדש בפסק המ``ב, לאור דברי הביכורי יעקב ?