מבקרים מחוץ לישראל? תוכלו לעבור לגרסה באנגלית בלחיצה אחת. Prefer English? Switch now.
מעבר לאנגלית

קדימות בטיפול בעת פיגוע המוני

יש לכם שאלה הלכתית?

הנכם מוזמנים לשלוח את שאלתכם ולקבל תשובה הלכתית מהרב.

השאלה שנשאלה

שואל/ת: אנונימי 11 בספטמבר 2002 | 205 צפיות
שלום רב לצערי- לעובדי הצלה ולאזרחים נוספים יוצא פעמים רבות להגיע למקום בו ישנם פצועים רבים. כשיש כמה פצועים שנדמה שמבחינה רפואית דרגת פציעתם וחומרתה זהים, האם יש העדפה הלכתית במי צריך לטפל קודם? שמעתי שיש להעדיף תלמידי חכמים לעומת עמך, גברים לעומת נשים וכו`. האם זה נכון? האם יש הבדל בין ילד ששנותיו עוד רבות לבין זקן? מה הבסיס ההלכתי לשיקולים השונים והיכן הם מופיעים? תקוותי שתשובת הרב תישאר תיאורטית ושלא ניזקק לה. תודה

תשובת הרב

קדימות בטיפול בעת פיגוע המוני

שנינו בבבא מציעא (סב,א), שניים שהיו מהלכים בדרך, וביד אחד מהם קיתון של מים, אם שותים שניהם מתים, ואם שותה אחד מהם מגיע למקום ישוב. דרש בן פטורא מוטב שישתו שניהם וימותו ואל יראה אחד מהם במיתתו של חברו. עד שבא רבי עקיבא ולימד, "וחי אחיך עימך", חייך קודמים לחיי חברך. בספר יחוסי תנאים ואמוראים (ערך בן פטורין, הובא בספרו של אמו"ר שו"ת יחל ישראל ח"ב סי' עג) כתב בדעת בן פטורא, שמשמע שבסברא גם רבי עקיבא מודה לו אילולא הפסוק, שצריך כל אחד מישראל להציל את חברו מידי סכנה, אפילו אם הוא מסתכן בספק בשל כך, מפני שמצווה הוא על "לא תעמוד על דם רעך". בשיטה מקובצת (בבא מציעא שם) הביא את דעת הרמ"ך שאם חטף השני מבעל הקיתון את המים ושתה, וחברו בעל הקיתון מת על ידו, חייב בדיני שמיים, דמאי חזית דדמיה (של החוטף) סומק טפי (משל בעל קיתון המים). מדבריו למדנו שלדעת רבי עקיבא בעלות המים היא המקנה את הזכות להצלה. החזון איש (ליקוטים סי' כ, בבא מציעא שם, וכן הובא בשם הגר"ח מבריסק ספר זכרון נצר מטעי עמ' שלז) דן במציאות בה הבעלים על אפשרות ההצלה הוא אדם שלישי, ובידו להציל אחד מהם, כתב החזון איש שלבן פטורא יחלק את המים ביניהם, לרבי עקיבא ייתן לאחד שירצה (לא ציין החזו"א לפי מה נקבע, אולי לפי סדר הקדימויות של מסכת הוריות). סברתו היא שלדעת רבי עקיבא עדיף להציל אדם אחד הצלה גמורה לחיי עולם, מאשר להציל שנים בהצלה זמנית לחיי שעה. אך בגליונות החזון איש על חידושי הגר"ח מבריסק (הל' דעות פ"ה) כתב, ונראה דראובן שיש לו קיתון של מים ושמעון ולוי צמאים, לכוליה עלמא נותן לשניהם וימותו שניהם, שאם ייתן לשמעון הרי לוי מת עכשיו, ושמעון שומר מים למחר, ועכשיו אפשר להחיות את שניהם. כסברא זו כתב בשו"ת ציץ אליעזר (ח"ט סי' כח אות ג), וזו גם סברת היחוסי תנאים ואמוראים שהבאנו, שהיות שלרבי עקיבא בעל המים מחוייב לשמור על חייו, אך כאשר מי ששואל למי לתת הוא אדם שאינו בסכנה, מחוייב הוא ב"לא תעמוד על דם רעך" כלפי שניהם, וחייב להציל את שניהם, כי בינתיים ירוויחו כל אחד מהם חיי שעה. הוסיף הציץ אליעזר שהדברים נכונים כשהסכנה שווה לשני החולים, אך אם לפנינו שני חולים, ותרופה אחת, שאחד ימות ללא התרופה, והשני עשוי לחיות גם בלעדיה, צריכים להעניק למי שבודאי זקוק לה, וכן כתב הפרי מגדים (או"ח סי' שכח במשבצות זהב ס"ק א). עוד הוסיף (חלק יז סי' עב) שאם מעריכים הרופאים שהאחד יכול לשוב לחיים רגילים לאחר הניתוח, והשני יחיה זמן מועט, יש להציל חיי עולם (זמן מרובה), מאשר להציל לחיי שעה. כך הכריע גם בשו"ת אגרות משה (חו"מ ח"ב סי' עג אות ב), והוסיף בתשובה נוספת בעניין (שם סי' עה אות ב) שאם הסיכויים שווים, קובע סדר ההצלה שהזכירו חז"ל במסכת הוריות (יג,א) שמזכיר חילוקים בין זקן תלמיד חכם וכו'. במסקנה כתב שקשה לעשות מעשה בלא עיון גדול.
משיב: הרב דוד לאו - מודיעין
תאריך תשובה: 11 באוקטובר 2002

ניתוח לייזר

לכבוד הרב שלום רב: לפני מספר שנים שאלתי את כבודו אם מותר לי להשתמש בפינצטה כדי להוציא את השערות בגבות בין שני העיניים והסיבה הייתה כי לא היה לי נוח עם העובדה שאנשים היו צוחקים עלי! עכשיו שאלתי לרב זה האם עם הטכנלוגיה של היום מותר לי לעשות ניתוח לייזר כדי להוריד את השערות בין עייני לתמיד כדי שלא אצטרך להמשיך להוריד בעזרת פינצטה?וגם מפני שניתוח לייזר זה עדיין לא נחשב כיום רק לדבר של מעשה של נשים! אשמח אם תענה לשאלתי בהקדם ההאפשרי. בכבוד רב ושבת שלום.

בישול נוכרים-וכלים

בס"ד שלום רב! לפני שכשנתיים סבתי הצטרפה לגור איתנו ואחרי ניתוח מסוים היא נזקקה לפיליפינית והבאנו לה, הפיליפינית הראשונה(היו כמה) הייתה מבקשת ממני או ממישהו בבית שידליק את האש, אבל אחרי שהיא הלכה והבאנו פיליפינית אחרת אני לא יודע למה אבל היא לא בקשה מאף אחד שידליק וששאלתי את אמא שלי על זה היא אמרה שלסבתא מותר ועכשיו גם השלישית עושה אותו דבר, ולפי מה שהבנתי אסור להקל בזה, ובעיקרון סבתי על כסא גלגל(יכולה ללכת בקושי) ואפשר לבקש מהפיליפינית שתיקח אותה למטח (שלא רחוק בכלל) ותדליק לה את האש, האם להגיד לאמי שזה חמור מאוד ויעשו את מה שאמרתי לעיל? ב. מה לגבי הכלים והמחבתו שהנוכרית בישלה בהן וגם הדליקה את האש, מה צריך לעשות להם? תודה רבה רבה רבה!!! ותזכה למצוות!!

עישון בחדר מורים

בבית הספר בו אני מלמד ישנם מספר מורים מעשנים. בכל הפסקה הם מעשנים בחדר מורים באופן כזה שהעשן והריח מפריע מאד לנוכחים בחדר. הערנו על כך לאותם מורים מספר פעמים אך הם בשלהם. אבקש חוות דעת הלכתית בנושא. א. האם אותם מורים נוהגים כהלכה? ב. מה עלי לעשות בכדי למנוע מהם להמשיך לעשן בחדר מורים? נ.ב.- במבנה בית הספר אין פינת עישון בעיקר בגלל מצוקת חדרים ומקומות.

ל``ה?

הלכתי עם כמה בנות להתנדבות אצל ילדים מוגבלים. באמצע התחלתי לבכות וחברות שלי שאלו אותי למה. עניתי להם שזה ממש עצוב שילדים אלו לא יוכלו להקים משפחה. בסוף לא ברור אם אפילו צדקתי אבל האם זה היה ל``ה?