השואה ואלוקים
איפה היה אלוקים בשואה? אני חילוני, יודע שזאת שאלה קשה, ושואל אותך,
בענין אמירת קדיש ולימוד והזכרת ל``ענ נפטר לאחר שנה
השאלה שנשאלה
שמעתי את הרב בן ציון מוצפי שליט``א שאומר שזה לא טוב להגיד קדיש על נפטר מעבר לשנה וכן בעת לימוד תורה /משניות לא טוב להגיד לעלוי נשמת ולהזכיר שם הנפטר לאחר שנה כיון שהנשמות כשקוראים בשמן נבהלות וחושבות שהגיע יום הדין - כבוד הרב טען שם שלמשל שהבן בעת שלומד תורה אזי אביו או קרובי משפחתו האחרים יודעים מלומודו ונהנים וזוכים בלמודו גם אם לא יזכיר שמם- לפי הבנתי הרב דיבר שם על אנשים שומרי תורה ומצוות (הפלא יועץ אמר להגיד קדיש גם שנים ארוכות והסביר בענין זה הרב מוצפי שליט``א שבזמנו ובמדינתו של הפלא יועץ היו הרבה עמי ארצות שלא ידעו תורה כלל ולא ידעו לקרוא ולכן זה עדיף היה מכלום אולם כיום שכל אחד יודע לקרוא וללמוד עדיף לימוד משנה או גמרא וזה מועיל בהרבה ואין צורך להזכיר את שם.. ) השאלה מה לגבי אב או בן משפחה אחר שלא היה שומר תורה ומצוות האם כאן שהסבירות שאדם כזה סובל צער בעולם העליון האם כאן כן ניתן לומר קדיש עליו למשך תקופה ארוכה וכן ללמוד משניות גם אם זה שנים אחר כך ולהגיד ולהזכיר מפורשות שזה לעלוי נשמת ולציין שמו לאחר או לפני הלימוד (גם ביחידות)
תשובת הרב
בענין אמירת קדיש ולימוד והזכרת ל``ענ נפטר לאחר שנה
היות שלא שמעתי את הרב מוצפי שליט"א ישירות, על כן לא אתיחס לדבריו, אלא לשאלה עצמה. זה נכון שכאשר בן מתנהג בדרך הישר, מקיים תורה ומצוות ולומד תורה, הדבר הזה כלול כבר ב"ברא מזכה אבא", כלומר הקדוש ברוך הוא כבר יודע לזכו את האב על כך שבנו מקיים מצוה, ומי שממשיך אותו הולך בדרך ה'. במקרה זה אין צורך להזכיר, כי הלימוד והמצוה וההתנהגות הטובה נזקפים לזכותו של הנפטר, בכל מקרה. אבל, כבודו של נפטר מתגדל כשעושים מצוות לזכרו ולעילוי נשמתו, וכפי שאתה רואה על בניינים את שם התורם, לעילוי נשמת אדם מסויים, כלומר הלימוד והמצוות במקום זה יהיו לעילוי נשמתו. זה מוסיף לכבודו בעולם הזה, ומזכה אותו בעולם הבא, ומה ההבדל בין רישום שם לבין אמירת השם לפני עשיית מצוה. לכן, אל תאמרו קדיש מעבר לשנה, כי זו הייתה תקנת הקדיש, אבל אפשר להזכיר על מצוות שהן נעשות לעילוי נשמתו.
משיב:
הרב דוד לאו - מודיעין
תאריך תשובה:
11 ביוני 2007
שאלות נוספות בנושא
השגחה פרטית
בוד הרב שלום, אינני בטוח שיש לשאלתי תשובה ברורה אך היא מעסיקה אותי מאד ואודה לכבוד הרב אם ייתן לי תשובה או כיוון למחשבה. אנחנו יודעים כי הקב``ה משגיח על כל אחד בהשגחה פרטית וקובע את מסלול גורלו. שאלתי היא כיצד משתלבת ההשגחה הפרטית של אדם מסויים עם אנשים אחרים כאשר גורלו מושפע מכך. למשל: אדם, שעפ``י גורלו מושגח מלמעלה ולא נקבע לו למות בזמן מסוים עולה למטוס יחד עם אנשים אחרים שאמורים, עפ``י גורלם, לאבד את חייהם ח``ו בתאונה של אותו מטוס - מה יקרה אז? האם יש תשובה לכך? האם האדם נלקח טרם זמנו כי גורל הציבור גובר? תודה.
יישוב סתירות
שלום לכבודו לפעמים שואלים אותי איך מיישבים סתירות בין תורתינו הקדושה להוכחות מדעיות (גיל העולם וכו`.) או כל מיני דברים בסגנון. כיצד ניתן ליישב סתירות אלו,כי אני מאמין שהקב``ה נותן לכולם סולם לעלות עליו אבל מי שחפץ לרדת בו ימצא את עצמו יורד... ב``ה אני עולה אבל אני רוצה להעלות אחרים... האם הרב יודע על איזשהו ספר שידריך את השואל לגבי דברים אלו?
נסיונות
לפני כמה חודשים דודה שלי הלכה לעשות בדיקות וגילו שיש לה סרטן. מאותו הזמן בעלה התחיל לשמור שבת והבנים שלה הלכו לישיבה והבנות שלה התחילו לשים גרביים.(כל אחד התחיל לקחת את כל מה שבאפשרותו לקחת) לאחר כמה ימים היא עשתה בדיקות יותר מעמיקות וגילו שבעצם אין לה שום דבר ברוך השם . אחרי ששמעתי על זה חשבתי שבמקום לחכות שיקרה משהו רע עדיף שפשוט ניקח על עצמינו את כל מה שבאפשרותינו לקחת ולא לחכות שהקב``ה ישלח לנו ניםיונות כדי לעורר אותנו אבל כשלוקחים הרבה על עצמינו אפשר להישבר