חוזר וניעור

נחלקו הראשונים בשאלתך, האם חמץ שהתבטל לפני פסח חוזר וניעור משנכנס פסח, ואוסר את כל התערובת, כי חמץ אינו מתבטל בפסח, או לא. הרא"ש סובר שאינו חוזר וניעור, הרמב"ם הרשב"א חולקים וסוברים שניעור החמץ ואוסר את כל התערובת. השו"ע (או"ח סי' תמז ס"ד) סובר שאינו חוזר וניעור ומותר לאכול את התערובת בפסח, כי מן התורה חמץ בטל בשישים, וחכמים הם שהחמירו, אך הרמ"א פסק כתרומת הדשן שאם החמץ היה לח, אכן אינו חוזר וניעור, אך בחמץ יבש יש להחמיר שנחשב החמץ חוזר וניעור. המשנה ברורה (שם ס"ק קב) כתב שאף לבני אשכנ שסוברים כהרמ"א, דין חוזר וניעור הוא שאסור לאכול את התערובת, אך מותר להשהותה בפסח. עוד הוסיף שאף המקילים סוברים שאין לבטל את האיסור לכתחילה ולבטלו בשישים. בכף החיים (שם ס"ק עו-ח) ובברכי יוסף (שם ס"ק יד) כתבו להחמיר כבני אשכנז. את החיטה יש להוציא. חוזר וניעור יהיה גם ללא חימום התבשיל.