מבקרים מחוץ לישראל? תוכלו לעבור לגרסה באנגלית בלחיצה אחת. Prefer English? Switch now.
מעבר לאנגלית

השתתפות בחתונה

יש לכם שאלה הלכתית?

הנכם מוזמנים לשלוח את שאלתכם ולקבל תשובה הלכתית מהרב.

השאלה שנשאלה

שואל/ת: אנונימי 1 באוקטובר 2007 | 311 צפיות
שלום לכב` הרב, גם לאחר עיון בתשובות ישנות, דעתי לא נחה ולכן הנני שואל. הוזמנתי לחתונה של בחורה מהעבורה שלי (היא המנהלת של ראש הצוות שלי). האנשים בעבודה שלי חילוניים, ונהיר לי שהלבושים לא יהיו צנועים. מעבר לכך, הישיבה תהיה מעורבת לגמרי (רווקים ורווקות) וכן הריקודים יהיו מעורבים. בזמן האחרון כבר הוזמנתי לחתונות של אחרים מהעבודה, ובאתי לחתונת הללו אך לא רקדתי בהם. מצד אחד, ישנו עניין של דרכי השלום ושל ההעדפה שלא להסתגר בד` אמותיי ואולי של הרצון איכשהו להשפיע מבפנים; מצד שני, טיב האירוע כפי שתיארתי שלחלוטין אינו תואם את רצונו של בורא העולם כפי שהובע בהלכה. אינני חושב שהכלה לעתיד תיפגע מכך אם לא אבוא. בכל-זאת אני עדיין מתלבט: האם לא לבוא בכלל? לבוא רק לחופה? לבוא ולא לרקוד? בתודה מראש, ערן

תשובת הרב

השתתפות בחתונה

היות שציינת שכבר עיינת בתשובות קודמות לכן אשיב בקצרה: בודאי שאינך חייב להשאר באירוע, כשהאוירה אינה מתאימה לרמתך הרוחנית (וטוב שכך). אם הכלה גם לא תקפיד, ולא תיגרם לך אי נעימות בעבודה, אז אולי גם אין הצדקה שתלך. אבל, מכיוון שבעת החופה בכל זאת ישנה אוירה אחרת, ואולי גם תסייע לרב שמבקש עד כשר, תבוא לחופה, תשתתף בשמחת עמיתה לעבודה ולא תתרחק מהאחרים, ואחרי החופה תלך כשגם שימחת כלה וגם לא העברת את הזמן במקומות שלא נח לך בהם.
משיב: הרב דוד לאו - מודיעין
תאריך תשובה: 1 ביוני 2008

אישות ופרישות

בס``ד לכבוד הרב שלום. ברצוני לשאול בעניין אישות ופרישות, שכן יש לי תהיות בחיי היום יום, כיצד לקיים שני דברים אלו בחיי היום יום. בספר ``מסילת ישרים`` כותב הרמח``ל, שאף על פי שהביאה מותרת לאדם (אדם נשוי כמובן, ובזמן שהזוג מותרים) היתר גמור, אל לו להיות מצוי הרבה אצל אישתו, כלומר שלא להרבות בביאה. כמו כן, אנו מצווים ``קדושים תהיו...`` והמפרשים מסבירים - פרושים תהיו. מאידך, האדם מצווה לקיים יחסי אישות עם אשתו, מתוקף מצוות ``פרו-ורבו``, שהיא קיום העולם, וכן מתוקף מצוות עונה, ובשנתו הראשונה לנישואין, גם מטעם מצוות ``ושימח את אישתו אשר לקח...``. כחלק ממצוות עונה, אנו יודעים שעל הגבר לספק את אישתו, כאשר היא מתקשטת לכבודו, וכד`. השאלה שלי היא, כיצד יש לפעול בין שתי המידות הללו. כלומר, בין חיי אישות, ובין חיי פרישות. לכאורה אין סתירה בין השניים, אך בחיי יש סתירה. זאת מפני שאישתי רוצה את קיום יחסי האישות בתדירות גבוהה (לכל הפחות, יותר פעמים משאני רוצה). אני משתדל שלא להרבות בקיום היחסים, מפני שאינני רוצה להרבות בהנאותיי הגשמיים (כפי שראוי לו לאדם להתנהג, ע``פ מסילת ישרים, וכן ע``פ חז``ל). אני משתדל לספק את אישתי, אך עם זאת, היא רומזת שהיא רוצה עוד... אני רוצה לקיים אורח חיים של קדושה וטהרה, אך אני מרגיש שריבוי קיום היחסים, מרבה אצלי את היצריות ואת הגשמיות. מאידך, אני רוצה שאישתי תהיה שמחה ומרוצה, ואף על פי שהיא אינה דורשת את קיום היחסים במפורש, אני חש פעמים רבות (לרוב ע``פ מעשיה, ושפת גופה) שהיא רוצה לקיים יחסי אישות. אשמח אם הרב יוכל להדריך אותי, כיצד לנהוג, בין שתי המידות הללו. תודה מראש וכל טוב.

יום החתונה

שלום לכבוד הרב. ב``ה אנחנו מתחתנים בקרוב. (שנינו ספרדים ולא מקפידים שלא להיפגש לפני החתונה). האם יש בעיה הלכתית להצטלם יחד ביום החתונה כאשר ברור שהצילומים יכללו מגע כלשהוא. בתודה מראש.

טיפול בשיער

שלום רב, אני גבר בשנות העשרים ולאחרונה התגלו אצלי בעיות בעור הקרקפת הגורמות לנשירת שיער. לשם פתרונן אצטרך לבצע בדיקה הנקראת ``טריקולוגיה`` [שיטה טבעית]. האם יהיה מותר לעבור את הבדיקה [הכוללת מעבר על הקרקפת בלבד] ע``י אישה שתעשה זאת? האם משנה גילה של אישה זאת? בתודה מראש.

כיסוי ראש

נאמר לי שכיסוי ראש הוא מן ההלכה מניין?????