מבקרים מחוץ לישראל? תוכלו לעבור לגרסה באנגלית בלחיצה אחת. Prefer English? Switch now.
מעבר לאנגלית

המספרים במפקדי ישראל2

יש לכם שאלה הלכתית?

הנכם מוזמנים לשלוח את שאלתכם ולקבל תשובה הלכתית מהרב.

השאלה שנשאלה

שואל/ת: אנונימי 7 בינואר 2007 | 229 צפיות
שלום, לגבי מה שכתב הרב בשם החיד``א כי המספרים במניין בנ``י הם מעוגלים, קשה לי ממספרם של בני גד בפרשת במדבר 45,650 ולא מאה עגולה כשאר השבטים. אמנם אפשר, שכל השבטים שמספרם היה בין 1 לבין 49 עוגלו למטה ואלו שהיו בין 51 לבין 99 עוגלו למעלה ורק גד היו 50 בדיוק ולכן לא עוגלו. אך, מה נאמר בנוגע לבני ראובן בפרשת פינחס, שמנו 43,730? איזה הגיון יש לא לעגל 30 למאה שלמה? וכי 30 לא יעגלו ו-31 כן יעגלו? אלא, לענ``ד כל פתרון המתייחס לעיגול המספרים הוא קשה - וראיה מבני ראובן. אלא, מה יש לומר? שבני ראובן ובני גד מגלים לנו שכל המספרים כולם מדוייקים הם וכנראה שיש חשיבות רוחנית בדיוק הזה - אולי בכיון שהמהר``ל מדבר רבות על מאה כשלמות מסוימת או משהו אחר.

תשובת הרב

המספרים במפקדי ישראל2

קודם כל מה לא מובן בכך, את מה שכבר מעגלים, מעגלים מאה שלמה, ואילו את מה שמגיע לעשרות אין צורך לעגל, ולכן לא מעגלים את העשרות. הסברה נראית לי פשוטה. מה עוד שההסתברות שמתוך שנים עשר שבטים יהיו כמה עשרות, היא רחוקה, לעומת זאת הגיוני שאחד או שנים מתוך שתים עשרה יהיו עשרות. לכן שבט גד במנין הראשון ושבט ראובן במנין השני הוא עשרות. ראה גם בפרשת השבוע שמפרטים את השלל שנלקח במלחמה, כל המספרים מסתיימים באלפים שלמים, והמסתבר הוא שעגלו את הבודדים, ורק בזהב יש פירוט של עשרות (אך אולי גם מפאת חשיבותו). אגב חשבתי, שבט גד אינו מעוגל מפני שהוא מסתיים במספר חמשים, שהוא כשלעצמו עגול. שבא ראובן אולי אינו מעוגל דוקא בגלל חלק מהאישים שמוזכרים בו, כדתן ואבירם, ורוצה התורה להדגיש לנו את מספר השבט שאינו מעוגל, ואז רואים שהמספר חריג מהאחרים, ואז שמים לב לאלו שיכולים היו להמנות עם הבאים לארץ ובחטאם נדחו.
משיב: הרב דוד לאו - מודיעין
תאריך תשובה: 7 בינואר 2007

סירוב שמואל למלך

ב``ה. לכבוד הרב דוד לאו- מודיעין. קוראים לי מתן יחיא אני בן 11 וגר במושב נחלה. לומד בבית ספר דתי יד חזון. המורה שלנו נתנה לנו שאלה אנחנו לומדים את חומש שמואל ובפרק ח` שמואל א` בני ישראל מתלוננים שהם רוצים להמליך עליהם מלך שמואל מתאכזב, אך ה` אומר לו לשמוע בקול העם כי לא את שמואל העם מאס אלה את ה`. השאלה שלי כזאת: מדוע שמואל וה` כועסים על העם מתי שהעם בקש להמליך עליהם מלך הרי שלושת המצות שצריך לעשות מתי שנכנסים לארץ הם: 1) להשמיד את זכר עמלק. 2) לישב את הארץ. 3) לשים על העם מלך. אז מדוע שמואל וה` כועסים מתי שהעם מבקש להמליך עליהם מלך??????? מקוה שתענה: מתן.

רחל אמנו

מדוע יש יום מיוחד לרחל אמנו ואילו לשלושת האמהות אין זכר במה זכתה רחל ששלושת האמהות לא זכו?

כיצד אפשר לסמוך עליו בדבר הלכה?

במדבר פרק כז (טז) יִפְקֹד ה` אֱלֹקי הָרוּחֹת לְכָל בָּשָׂר אִישׁ עַל הָעֵדָה: (יז) אֲשֶׁר יֵצֵא לִפְנֵיהֶם וַאֲשֶׁר יָבֹא לִפְנֵיהֶם וַאֲשֶׁר יוֹצִיאֵם וַאֲשֶׁר יְבִיאֵם וְלֹא תִהְיֶה עֲדַת ה` כַּצֹּאן אֲשֶׁר אֵין לָהֶם רֹעֶה: רש``י(טז) יפקד ה` - כיון ששמע משה שאמר לו המקום תן נחלת צלפחד לבנותיו אמר הגיע שעה שאתבע צרכי שיירשו בני את גדולתי. אמר לו הקב``ה לא כך עלתה במחשבה לפני, כדאי הוא יהושע ליטול שכר שמושו שלא מש מתוך האהל. עד אשר ראיתי את הפרוש הזה חשבתי ``איזו אצילות, אדם שומע שנגזר עליו למות ודבר יחידי שמטריד אותו הוא מי ידאג לעם הזה?”, לא, מסביר רש``י, הוא סך הכל דאג ל``סידור עבודה`` לבניו. טוב שיש לנו אבות דרבי נתן. לא עלמן ישראל! מסכת אבות דרבי נתן פרק יז ד``ה התקן עצמך ללמוד תורה שאינה ירושה לך כיצד בשעה שראה משה רבינו [את בניו] שאין בהן תורה שיעמדו בנשיאות אחריו נתעטף ועמד בתפלה. אמר לפניו רבונו של עולם הודיעני את מי יכנס את מי יצא בראש כל העם הזה שנאמר וידבר משה אל ה` לאמר יפקד ה` אלהי הרוחות לכל בשר איש על העדה אשר יצא לפניהם ואשר יבא לפניהם (במדבר כ``ז ט``ו ט``ז וי``ז). אמר לו הקב``ה למשה משה קח לך את יהושע

מכת הברד

שלום, אני צריכה למצוא מדרש שמתאים לילדים על מכת הברד ולא מצאתי שום דבר פשוט שהם יוכלו להבין. תהיתי אם אולי תוכל לעזור לי למצוא או לכוון לאיזשהו מקום שאני יוכל למצוא בו. תודה מראש.