הקבלת פני רב

אמר רבי יצחק, מנין שחייב אדם להקביל פני רבו ברגל, שנאמר מדוע את הולכת אליו היום לא חודש ולא שבת", מכלל דבחדש ושבת מיחייב איניש לאקבולי אפי רביה.לא קשיא, הא דאזיל ואתי ביומיה וכו' (ראש השנה טז,ב, סוכה כז,ב). תמה הריטב"א (בראש השנה):מהפסוק משמע שחייב להקביל דווקא ביום השבת, ורבי יצחק לא אמר זאת. רבי יצחק הוסיף רגל, והוא דבר שלא כתוב שם. וכתב, רבי יצחק מתפרש לפי תשובת הגמרא. דהיינו תלמיד שגר ליד רבו חייב להקביל פניו בכל יום. גר מחוץ לעיר חייב להקביל פניו בכל שבוע. גר רחוק יותר חייב להקביל פניו בכל ראש חודש, ומי שגר מאד רחוק שלא יקרה מצב בו לא הקביל פניו לפחות בשלושת הרגלים – שלוש פעמים בשנה. כך כתוב כבר בפירוש רבינו חננאל בראש השנה שם. העיון יעקב (על עין יעקב שם) כתב שמצות הקבלת פני הרב בראש חודש היא רק לנשים, שאינן עושות מלאכה בראש חודש. אבל גברים שעושים מלאכה אינם חייבים לבטל מלאכה לצורך זה. (ולכן רש"י כתב שבעלה של האישה השונמית אמר לה כן). הטורי אבן (ראש השנה שם) הקשה כקושיית הריטב"א. ועוד הקשה למה הקדים הפסוק קודם את החודש, היה צריך להזכיר קודם את השבת. הטורי אבן תירץ חדא בחברתא, כיוון שהפסוק אומר קודם את החודש, משמע ששבת שמוזכרת כאן היא לא שבת רגילה אלא כמו בפסוק של ספירת העומר, ש"שבת" כלומר חג הפסח ("ממחרת השבת"), ומזה למד שהפסוק מדבר על ראש חודש ועל שלושת הרגלים. היערת דבש (ח"א דרוש יב)הוסיף שבזמן הבית הייתה השראת שכינה מבית המקדש, וברגלים קיבלו קדושה מהבית, ולא הוי צריכים ללכת לרב לצורך זה, אבל בשבת וראש חודש שלא עולים לרגל, קיבלו השראת שכינה כשהולכים לרב. ולכן בעלה של האישה השונמית שואל אותה רק על חודש ושבת, ולא על רגל. אבל רבי יצחק מדבר בזמן הזה שאין בית מקדש, ויש להראות לפני הרב ברגלים, במקום בבית המקדש. בשו"ת נודע ביהודה (או"ח תנינא סי' צד) כתב שמהפסוק לומדים שבימים שיש בהם תוספת קדושה יש ללכת אל הרב כדי לקבל ממנו תוספת קדושה, שהרי גם בו נתווספה קדושה להשפיע לתלמידיו, אבל חכמים לא חייבו להקביל פני הרב בכל הימים של תוספת הקדושה, אלא רק ברגלים, מפני שאם את פני הקדוש ברוך הוא מקדמים רק שלוש פעמים בשנה, שלא יהא כבוד הרב מרובה מכבוד שמים. (כמו שבקידושין לג למדנו שלא עומדים לפני הרב אלא פעמיים ביום, לא יותר כדי שלא יהיה יותר מאשר לפני הקדוש ברוך הוא). ולכן בזמן הזה אין חיוב הקבלת פני הרב בשו"ע, מפני שאין חיוב עליה לרגל ללא קרבן, ושלא יהא כבוד הרב חשוב מכבוד שמים. (כמובן שיש מעלה בעלייה לרגל שהרי לא זזה שכינה מהכותל המערבי, ויש ראיית פנים, וכבר שיבחו חז"ל את פעמי רגלי ישראל שעולים לרגל - ראה שו"ת יחל ישראל ח"א סי' טו, על עליה לרגל בזמן הזה - וממילא גם הקבלת פני הרב).