השואה ואלוקים
איפה היה אלוקים בשואה? אני חילוני, יודע שזאת שאלה קשה, ושואל אותך,
שאלה באמונה
השאלה שנשאלה
שלום רב לכבוד הרב, להלן מצורפת שאלה של חברתי שנשאלה פה בפורום אבל התשובות לא היו מספקות, אשמח לקבל חוות דעתת על הנושא. אחד הטיעונים ששמעתי על אמיתותה של תורת ישראל ולחיוב שבמצוות הוא שאבותינו ורבותינו עשו זאת שנים על גבי שנים, במשך דורות רבים ובצורה מדוייקת להפליא. על כן לא יתכן שהעברת המסורת היא חסרת שחר. `` לא ייתכן שאבותנו יעבירו לנו עול מצוות כל כך רחב במשך דורות, אם הדברים הם לא אמיתיים ולא ציוויים משמיים`` (כפי ששמעתי בהרצאה). כשאני חושבת על דת האיסלם ועל מורשתו של מוחמד, אפשר לראות שגם אצלם ישנה מורשת מדוקדקת, צומות של חודש ימים ושאר מנהגים שנראים הזויים לגמרי למתבונן מבחוץ. ועדיין הם נשמרים דורות על גבי דורות. ולטענת המוסלמים האדוקים זו האמת היחידה. מה הופך אם כן את טענת היהדות לנכונה? אולי ייתכן שעבורנו היהודים היהדות היא האמת המחייבת. כשם שעבור המוסלמים דתם היא האמת המחייבת בעבורם. וכן הלאה לגבי שאר הדתות והכתות לאור דברים אלו איני מבינה את הרעיון של אמת אבסולוטית. אשמח אם תוכל להסביר מעט תודה וישר כוח על תשובותיך המלמדות.
תשובת הרב
שאלה באמונה
המילים שכתבת נכונות הן, אבל לא הן הסיבה לקיום מצוות, אלא כתוספת ותבלין לעיקר. הנקודה הבסיסית היא שלא יתכן שהעולם נברא מעצמו, אלא מישהו ברא אותו, וכתב לנו את תורתו כדי שנדע לתפעל נכון את עצמנו, לתועלתנו. נכון הוא שהיו שכפרו באמיתות התורה בטענה שכאילו מישהו כתב א התורה בשלב מאוחר יותר, וכילו ההלכות הן קובץ מנהגים שהונחל לעם בשבל כל שהו בהסטוריה, ואין זו תורת ה'. כנגד טענה זו באו המילים שכבת, ומדברו אל אדם הגיוני. הרי אם היה אדם בא אליך ונותן לך קובץ חוקים חדש, ואומר לך שאתה חייב לקימו, היי מסתכל עליו כמו על לא נורמלי, כי מה אתה חיב לו?? מדוע תשמע בקולו? אבל אם אני יודע, קורא ורואה שקובץ החוקים הזה ליוה את אבותי מדורי דורות, ואומות העולם מעידים על העם המוזר הזה, זה אומר דרשני, וזה אומר שאין פה הנחתה של אדם מסויים שהנחית עלי את התורה, אלא בורא עולם במעמד הר סיני וכו'. המעניין הוא שהאיסלם אינו כופר בעובדה זו של נתינת תורה על ידי אלוקים לעמו ישראל האיסלם טוען שהוא ממשיך את העם היהודי, ונביאו דיבר אל אלוקים שהנחה אותו בכמה פרטים שהם שונים. לו היה מגיע אליהו הנביא ואומר לי לעשות משהו שונה ממה שכתבו בתורה, אז אולי הייתי מקשיב לו, וזה מה שמאמינים המוסלמים שקרה עם מוחמד נביאם. מה לעשות והעם היהודי לא מקבל את השינוי הזה, כי אנו אומרים שגם לאליהו הנביא אשמע רק באופן חד פעמי, אבל אם יאמר לי לעבור על דין תורה איני שומע לו. אקווה שמילות ההבהרה סייעו מעט,
משיב:
הרב דוד לאו - מודיעין
תאריך תשובה:
2 באוקטובר 2005
שאלות נוספות בנושא
השגחה פרטית
בוד הרב שלום, אינני בטוח שיש לשאלתי תשובה ברורה אך היא מעסיקה אותי מאד ואודה לכבוד הרב אם ייתן לי תשובה או כיוון למחשבה. אנחנו יודעים כי הקב``ה משגיח על כל אחד בהשגחה פרטית וקובע את מסלול גורלו. שאלתי היא כיצד משתלבת ההשגחה הפרטית של אדם מסויים עם אנשים אחרים כאשר גורלו מושפע מכך. למשל: אדם, שעפ``י גורלו מושגח מלמעלה ולא נקבע לו למות בזמן מסוים עולה למטוס יחד עם אנשים אחרים שאמורים, עפ``י גורלם, לאבד את חייהם ח``ו בתאונה של אותו מטוס - מה יקרה אז? האם יש תשובה לכך? האם האדם נלקח טרם זמנו כי גורל הציבור גובר? תודה.
בענין אמירת קדיש ולימוד והזכרת ל``ענ נפטר לאחר שנה
שמעתי את הרב בן ציון מוצפי שליט``א שאומר שזה לא טוב להגיד קדיש על נפטר מעבר לשנה וכן בעת לימוד תורה /משניות לא טוב להגיד לעלוי נשמת ולהזכיר שם הנפטר לאחר שנה כיון שהנשמות כשקוראים בשמן נבהלות וחושבות שהגיע יום הדין - כבוד הרב טען שם שלמשל שהבן בעת שלומד תורה אזי אביו או קרובי משפחתו האחרים יודעים מלומודו ונהנים וזוכים בלמודו גם אם לא יזכיר שמם- לפי הבנתי הרב דיבר שם על אנשים שומרי תורה ומצוות (הפלא יועץ אמר להגיד קדיש גם שנים ארוכות והסביר בענין זה הרב מוצפי שליט``א שבזמנו ובמדינתו של הפלא יועץ היו הרבה עמי ארצות שלא ידעו תורה כלל ולא ידעו לקרוא ולכן זה עדיף היה מכלום אולם כיום שכל אחד יודע לקרוא וללמוד עדיף לימוד משנה או גמרא וזה מועיל בהרבה ואין צורך להזכיר את שם.. ) השאלה מה לגבי אב או בן משפחה אחר שלא היה שומר תורה ומצוות האם כאן שהסבירות שאדם כזה סובל צער בעולם העליון האם כאן כן ניתן לומר קדיש עליו למשך תקופה ארוכה וכן ללמוד משניות גם אם זה שנים אחר כך ולהגיד ולהזכיר מפורשות שזה לעלוי נשמת ולציין שמו לאחר או לפני הלימוד (גם ביחידות)
יישוב סתירות
שלום לכבודו לפעמים שואלים אותי איך מיישבים סתירות בין תורתינו הקדושה להוכחות מדעיות (גיל העולם וכו`.) או כל מיני דברים בסגנון. כיצד ניתן ליישב סתירות אלו,כי אני מאמין שהקב``ה נותן לכולם סולם לעלות עליו אבל מי שחפץ לרדת בו ימצא את עצמו יורד... ב``ה אני עולה אבל אני רוצה להעלות אחרים... האם הרב יודע על איזשהו ספר שידריך את השואל לגבי דברים אלו?