השואה ואלוקים
איפה היה אלוקים בשואה? אני חילוני, יודע שזאת שאלה קשה, ושואל אותך,
לבוש, קיברי צדיקים - חגים ומועדים
השאלה שנשאלה
1. אדם המבדיל את עצמו מהכלל מרחיק ודוחה את הכלל ממנו . מדוע לאדם החרדי יש צורך בלבוש השחור והכובע השחור וכדומה ? היהדות ועבודת השם אינה נמדדת במראה ... ! 2. אנו שומעים על חסידים רבים ואנשים מין השורה העולים לקיברי צדיקים לתפילה, לקבלת ברכה וכו` . האם הנביא ישעיהו לא ציין בפרוש שזוהי עבודת אללים בעיני השם ? ומה דעתו של כבוד הרב בנושא ? 3. בחמשת חומשי התורה בהתיחס ליום כיפור כתוב ``ועיניתם את נפשותיכם`` ובשום מקום אחר בחומש לא מופיע צום . שמתי לב שבכל חג השם מציין מבפורט את שצריך לעשות ולנהוג. לכאורה דווקה ביום כיפור הקדוש שצריך להיות החמרה בפרוט ובדרישה כתוב רק `` ועיניתם את נפשותיכם`` . אני מפרש את הדברים בכך שעינוי נפש הינו דבר אישי. שכן מה שעבור אחד זה עינוי עבור האחר זה לא כך . וכך גם בנושא הצום שכן עבור הרבה אנשים צום אין בו קושי רב ודאי לא עינוי. האם גם כבוד הרב חושב שאין זה מקרה שלא רשום בפרוש לצום .... משמע כל אחד יגזור על עצמו עינוי נפש המתאים לו ?
תשובת הרב
לבוש, קיברי צדיקים - חגים ומועדים
1. היהדות אינה נמדדת במראה, אבל יש מעלה בלבוש שמבדיל את האדם ומחייב אותו, ראה שוני בהתנהגות אנשים בלבוש אזרחי ובמדי צה"ל. חז"ל הדגישו שאחד הדברים האחרונים ששמרו את עם ישראל במצרים וייחדו אותו מן המצרים היה שלא שינו את לבושם. כשאדם רוצה להרגיש שהבגד מחייב אותו להתנהגות הולמת הוא שומר על לבוש מסויים כדי שירגיש שייך ומחוייב. 2. קברי צדיקים מוזכרים במקורות רבים כמקום תפילה, לא חלילה אל הנפטר אלא אל האלוקים שבזכות הנפטר הקבור כאן יענה לתפילות. בדוק בתוכנת החיפוש ותמצא מקורות רבים שציינתי לדבר זה. 3. היות שאומר האלוקים "ואתנה לך את לוחות האבן והתורה והמצוה", דהיינו ישנה התורה הכתובה וישנה התורה שבעל פה שמפרשת את התורה, שגם היא נתקבלה בסיני, לכן איני יכול לפרש כרצוני, אלא להבין את עינוי הנפש כפי שהורונו בתורה שבעל פה, כלומר צום על כל מרכיביו. אגב, דברים רבים וחשובים לא פורטו בתורה אלא נזכרו במילים ספורות, ובתורה שבעל פה נתבארו. תפילין, מזוזה, נישואין וכדומה. כך שזקוקים אנו לתורה שבעל פה שתרחיב ותבהיר את המושגים הללו.
משיב:
הרב דוד לאו - מודיעין
תאריך תשובה:
1 ביולי 2005
שאלות נוספות בנושא
השגחה פרטית
בוד הרב שלום, אינני בטוח שיש לשאלתי תשובה ברורה אך היא מעסיקה אותי מאד ואודה לכבוד הרב אם ייתן לי תשובה או כיוון למחשבה. אנחנו יודעים כי הקב``ה משגיח על כל אחד בהשגחה פרטית וקובע את מסלול גורלו. שאלתי היא כיצד משתלבת ההשגחה הפרטית של אדם מסויים עם אנשים אחרים כאשר גורלו מושפע מכך. למשל: אדם, שעפ``י גורלו מושגח מלמעלה ולא נקבע לו למות בזמן מסוים עולה למטוס יחד עם אנשים אחרים שאמורים, עפ``י גורלם, לאבד את חייהם ח``ו בתאונה של אותו מטוס - מה יקרה אז? האם יש תשובה לכך? האם האדם נלקח טרם זמנו כי גורל הציבור גובר? תודה.
בענין אמירת קדיש ולימוד והזכרת ל``ענ נפטר לאחר שנה
שמעתי את הרב בן ציון מוצפי שליט``א שאומר שזה לא טוב להגיד קדיש על נפטר מעבר לשנה וכן בעת לימוד תורה /משניות לא טוב להגיד לעלוי נשמת ולהזכיר שם הנפטר לאחר שנה כיון שהנשמות כשקוראים בשמן נבהלות וחושבות שהגיע יום הדין - כבוד הרב טען שם שלמשל שהבן בעת שלומד תורה אזי אביו או קרובי משפחתו האחרים יודעים מלומודו ונהנים וזוכים בלמודו גם אם לא יזכיר שמם- לפי הבנתי הרב דיבר שם על אנשים שומרי תורה ומצוות (הפלא יועץ אמר להגיד קדיש גם שנים ארוכות והסביר בענין זה הרב מוצפי שליט``א שבזמנו ובמדינתו של הפלא יועץ היו הרבה עמי ארצות שלא ידעו תורה כלל ולא ידעו לקרוא ולכן זה עדיף היה מכלום אולם כיום שכל אחד יודע לקרוא וללמוד עדיף לימוד משנה או גמרא וזה מועיל בהרבה ואין צורך להזכיר את שם.. ) השאלה מה לגבי אב או בן משפחה אחר שלא היה שומר תורה ומצוות האם כאן שהסבירות שאדם כזה סובל צער בעולם העליון האם כאן כן ניתן לומר קדיש עליו למשך תקופה ארוכה וכן ללמוד משניות גם אם זה שנים אחר כך ולהגיד ולהזכיר מפורשות שזה לעלוי נשמת ולציין שמו לאחר או לפני הלימוד (גם ביחידות)
יישוב סתירות
שלום לכבודו לפעמים שואלים אותי איך מיישבים סתירות בין תורתינו הקדושה להוכחות מדעיות (גיל העולם וכו`.) או כל מיני דברים בסגנון. כיצד ניתן ליישב סתירות אלו,כי אני מאמין שהקב``ה נותן לכולם סולם לעלות עליו אבל מי שחפץ לרדת בו ימצא את עצמו יורד... ב``ה אני עולה אבל אני רוצה להעלות אחרים... האם הרב יודע על איזשהו ספר שידריך את השואל לגבי דברים אלו?