השואה ואלוקים
איפה היה אלוקים בשואה? אני חילוני, יודע שזאת שאלה קשה, ושואל אותך,
תשובה מהתנ``ך לשאלה
השאלה שנשאלה
בס``ד אציין ששאלה זו שאלתי כבר שני רבנים, ומכיוון שכל אחד אמר משהו אחר אבקש גם את דעתך. השאלה: במידה ויש לי שאלה שהתשובה עליה יכולה להיות או כן או לא, האם מותר לי לקחת ספר תנ``ך, לשים אותו ליד הלב,להגיד במפורש את השאלה, ושאם התשובה היא ``כן`` האות הימנית ביותר בעמוד הימני שיפתח לי תיהיה א-כ ובמידה והתשובה היא ``לא`` האות הימנית בעמוד הימני תיהיה ``ל-ת``? אפשר לעשות את התהליך 3 או 4 פעמים למשל ולקבוע לפי הרוב. כמובן להתכוון בכוונה שתצא תשובה נכונה. בזמן שאני שואל את השאלה אני מתכוון לכך שאני מדבר לאלוקים, שהשאלה היא לאלוקים והתשובה היא מאלוקים. לדוגמה, אם הספר תנ``ך/סידור נפתח לי בעמוד שבוא האות הראשונה במילה הימנית ביותר בעמוד הימני היא ``ב`` התשובה לשאלה היא ``כן``. 2.האם במידה וקיבלתי בצורה הזאת תשובה מסויימת, ניתן להסתמך עליה כתשובה ואני חייב לפעול לפיה?
תשובת הרב
תשובה מהתנ``ך לשאלה
אנסח את התשובה בקיצור ואומר כך, הדו-שיח שלנו עם רבונו של עולם אינו אומר שברגע שאני שואל את האלוקים הוא מחויב לענות לי. התורה מדגישה ואומרת ש"לא תנסו את ה'", כלומר, אל תעמידו את הקדוש ברוך הוא במבחנים, כי אנו עושי רצונו, ולא להיפך. (המשנה בפרקי אבות אומרת שמי שמבטל רצונו מפני רצון הקדוש ברוך הוא, יזכה שהקדוש ברוך הוא יבטל רצונו מפני רצון המבקש, אך אם הקדוש ברוך הוא רואה לנכון לא להשיב לי, בודאי שכך ייתכן). ועוד, אנו מתפללים שימלא ה' משאלות ליבנו לטובה, כלומר ייתכן שלפעמים טובתי היא שהקדוש ברוך הוא לא יענה על בקשתי, ואנו מבקשים ממנו שימלא את משאלות ליבנו, אך ורק אם הן לטובה. כך שייתכן שהוא לא עונה לי, וזה כשלעצמו טובה גדולה. לכן, איני רואה תועלת בפתיחת התנ"ך ובציפיה לתשובה, וגם אם יצאה אות מסויימת (והרי אות אחת חייבת להיות בתחילת עמוד...), אל לנו לנהוג לפי גורל זה שעשינו. (מפורסם גורל של פתיחת ספר התנ"ך בצורה מסויימת, והוא נקרא גורל הגר"א, בודדים השתמשו בו וידעו איך לעשותו, ראה בספר איש צדיק היה את ההכנות שעשה לקראתו ר' אריה לוין זצ"ל לקראתו, וגם אז קיבל אישור לתשובות שמצא בתנ"ך מרבה של ירושלים הגרצ"פ פרנק, כך שלא כל אחד יודע ויכול לעשות את הגורל המיוחד הזה). אנו נמשיך להתפלל, ולקדוש ברוך הוא ישנם שליחים רבים שינחו אותנו בדרך הנכונה.
משיב:
הרב דוד לאו - מודיעין
תאריך תשובה:
6 באוקטובר 2004
שאלות נוספות בנושא
השגחה פרטית
בוד הרב שלום, אינני בטוח שיש לשאלתי תשובה ברורה אך היא מעסיקה אותי מאד ואודה לכבוד הרב אם ייתן לי תשובה או כיוון למחשבה. אנחנו יודעים כי הקב``ה משגיח על כל אחד בהשגחה פרטית וקובע את מסלול גורלו. שאלתי היא כיצד משתלבת ההשגחה הפרטית של אדם מסויים עם אנשים אחרים כאשר גורלו מושפע מכך. למשל: אדם, שעפ``י גורלו מושגח מלמעלה ולא נקבע לו למות בזמן מסוים עולה למטוס יחד עם אנשים אחרים שאמורים, עפ``י גורלם, לאבד את חייהם ח``ו בתאונה של אותו מטוס - מה יקרה אז? האם יש תשובה לכך? האם האדם נלקח טרם זמנו כי גורל הציבור גובר? תודה.
בענין אמירת קדיש ולימוד והזכרת ל``ענ נפטר לאחר שנה
שמעתי את הרב בן ציון מוצפי שליט``א שאומר שזה לא טוב להגיד קדיש על נפטר מעבר לשנה וכן בעת לימוד תורה /משניות לא טוב להגיד לעלוי נשמת ולהזכיר שם הנפטר לאחר שנה כיון שהנשמות כשקוראים בשמן נבהלות וחושבות שהגיע יום הדין - כבוד הרב טען שם שלמשל שהבן בעת שלומד תורה אזי אביו או קרובי משפחתו האחרים יודעים מלומודו ונהנים וזוכים בלמודו גם אם לא יזכיר שמם- לפי הבנתי הרב דיבר שם על אנשים שומרי תורה ומצוות (הפלא יועץ אמר להגיד קדיש גם שנים ארוכות והסביר בענין זה הרב מוצפי שליט``א שבזמנו ובמדינתו של הפלא יועץ היו הרבה עמי ארצות שלא ידעו תורה כלל ולא ידעו לקרוא ולכן זה עדיף היה מכלום אולם כיום שכל אחד יודע לקרוא וללמוד עדיף לימוד משנה או גמרא וזה מועיל בהרבה ואין צורך להזכיר את שם.. ) השאלה מה לגבי אב או בן משפחה אחר שלא היה שומר תורה ומצוות האם כאן שהסבירות שאדם כזה סובל צער בעולם העליון האם כאן כן ניתן לומר קדיש עליו למשך תקופה ארוכה וכן ללמוד משניות גם אם זה שנים אחר כך ולהגיד ולהזכיר מפורשות שזה לעלוי נשמת ולציין שמו לאחר או לפני הלימוד (גם ביחידות)
יישוב סתירות
שלום לכבודו לפעמים שואלים אותי איך מיישבים סתירות בין תורתינו הקדושה להוכחות מדעיות (גיל העולם וכו`.) או כל מיני דברים בסגנון. כיצד ניתן ליישב סתירות אלו,כי אני מאמין שהקב``ה נותן לכולם סולם לעלות עליו אבל מי שחפץ לרדת בו ימצא את עצמו יורד... ב``ה אני עולה אבל אני רוצה להעלות אחרים... האם הרב יודע על איזשהו ספר שידריך את השואל לגבי דברים אלו?