השואה ואלוקים
איפה היה אלוקים בשואה? אני חילוני, יודע שזאת שאלה קשה, ושואל אותך,
בית המקדש הראשון לעומת השני מבחינת חזרה בתשובה
השאלה שנשאלה
אנחנו עוסקים בספר יחזקאל. הגענו לדיון על בית המקדש הראשון. ערכנו השוואה בין בית המקדש הראשון לשני ואחת מהשאלות שעלתה לדיון היא: למה בתקופת בית המקדש הראשון היו נסיונות חוזרים ונשנים להחזיר את העם בתשובה (יחזקאל וכו`), אבל בתקופת בית שני בכלל לא היו נביאים ולא ניסו להחזיר את העם בתשובה ולמנוע חורבן שני. בית המקדש הראשון החזיק 410 שנים והשני 420 זה מעיד על האנשים?! גם לא החזירו אותם בתשובה וגם בית המקדש בתקופתם החזיק יותר שנים?
תשובת הרב
בית המקדש הראשון לעומת השני מבחינת חזרה בתשובה
מקובלנו שהקדוש ברוך הוא בורא העולם כדי להיטיב עם ברואיו, וכדי שיקבלו שכר על מעשיהם הם עומדים בניסיונות. וזה לעומת זה עשה האלוקים, כדי שיהיה הניסיון אמיתי מעמיד האלוקים את האדם בניסיון כשמולו יש כוח המנגד, והוא אמור לבחור בטוב. בבית ראשון היה יצר הרע של עבודה זרה, וכנגדו, כדי שלא יפיל את העם, הייתה רוח נבואה בארץ. בתחילת בית שני ביטלו אנשי כנסת הגדולה את היצר הרע של עבודה זרה, וכדי שלא יהיה מצב של נטייה ברורה לצד הטוב גם אין נבואה, ואז שוב האדם נמצא במצב בינייים של ניסיון. אין ספק שהדרגה הרוחנית בבית ראשון הייתה גבוהה מהדרגה בבית שני, כמו שמפורש בכל דברי חז"ל.
משיב:
הרב דוד לאו - מודיעין
תאריך תשובה:
12 בינואר 2007
שאלות נוספות בנושא
השגחה פרטית
בוד הרב שלום, אינני בטוח שיש לשאלתי תשובה ברורה אך היא מעסיקה אותי מאד ואודה לכבוד הרב אם ייתן לי תשובה או כיוון למחשבה. אנחנו יודעים כי הקב``ה משגיח על כל אחד בהשגחה פרטית וקובע את מסלול גורלו. שאלתי היא כיצד משתלבת ההשגחה הפרטית של אדם מסויים עם אנשים אחרים כאשר גורלו מושפע מכך. למשל: אדם, שעפ``י גורלו מושגח מלמעלה ולא נקבע לו למות בזמן מסוים עולה למטוס יחד עם אנשים אחרים שאמורים, עפ``י גורלם, לאבד את חייהם ח``ו בתאונה של אותו מטוס - מה יקרה אז? האם יש תשובה לכך? האם האדם נלקח טרם זמנו כי גורל הציבור גובר? תודה.
בענין אמירת קדיש ולימוד והזכרת ל``ענ נפטר לאחר שנה
שמעתי את הרב בן ציון מוצפי שליט``א שאומר שזה לא טוב להגיד קדיש על נפטר מעבר לשנה וכן בעת לימוד תורה /משניות לא טוב להגיד לעלוי נשמת ולהזכיר שם הנפטר לאחר שנה כיון שהנשמות כשקוראים בשמן נבהלות וחושבות שהגיע יום הדין - כבוד הרב טען שם שלמשל שהבן בעת שלומד תורה אזי אביו או קרובי משפחתו האחרים יודעים מלומודו ונהנים וזוכים בלמודו גם אם לא יזכיר שמם- לפי הבנתי הרב דיבר שם על אנשים שומרי תורה ומצוות (הפלא יועץ אמר להגיד קדיש גם שנים ארוכות והסביר בענין זה הרב מוצפי שליט``א שבזמנו ובמדינתו של הפלא יועץ היו הרבה עמי ארצות שלא ידעו תורה כלל ולא ידעו לקרוא ולכן זה עדיף היה מכלום אולם כיום שכל אחד יודע לקרוא וללמוד עדיף לימוד משנה או גמרא וזה מועיל בהרבה ואין צורך להזכיר את שם.. ) השאלה מה לגבי אב או בן משפחה אחר שלא היה שומר תורה ומצוות האם כאן שהסבירות שאדם כזה סובל צער בעולם העליון האם כאן כן ניתן לומר קדיש עליו למשך תקופה ארוכה וכן ללמוד משניות גם אם זה שנים אחר כך ולהגיד ולהזכיר מפורשות שזה לעלוי נשמת ולציין שמו לאחר או לפני הלימוד (גם ביחידות)
יישוב סתירות
שלום לכבודו לפעמים שואלים אותי איך מיישבים סתירות בין תורתינו הקדושה להוכחות מדעיות (גיל העולם וכו`.) או כל מיני דברים בסגנון. כיצד ניתן ליישב סתירות אלו,כי אני מאמין שהקב``ה נותן לכולם סולם לעלות עליו אבל מי שחפץ לרדת בו ימצא את עצמו יורד... ב``ה אני עולה אבל אני רוצה להעלות אחרים... האם הרב יודע על איזשהו ספר שידריך את השואל לגבי דברים אלו?