The Rabbi's answer
ילדה חזנית
אתחיל בהגדרת הדברים בהלכה, לפני שאציין את הרגשתי האישית. פסק השולחן ערוך שאסור לאדם לשמוע שירת אישה נשואה, או שאר נשים האסורות לו באיסורי עריות. שלא בשעת תפילה מותר לשמוע קול פנויה טהורה, אבל סתם פנויה משהגיעה לגיל 11 דינה כנידה, והרי פנויות אינן טובלות לנידתן, ולכן בימינו היא ככל העריות. בשו"ת אגרות משה (או"ח סי' כו) פסק הגר"מ פיינשטיין שבקטנות מגיל 11 ומעלה יש לאסור בודאי, ואילו בקטנות פחות מגיל זה אין למחות ביד ההורים שבאים לשמוע זמרת הבנות, אבל רק במקום הצורך, ואילו שלא במקום הצורך אין להתיר כלל, כי המחמיר בדברים אלו קדוש יאמר לו. בשעת תפילה יש להזהר משמיעת קול אישה, גם של פנויה טהורה. בדיעבד פסק המשנה ברורה שאפילו חייב לחזור ולקרוא קריאת שמע, מחשש שלא יצא ידי חובה, כי באותה עת שמע קול שירת אישה. הבן איש חי כתב שהשומע קול שירת ילדה פחותה מגיל 6 אינו צריך להפסיק בשל כך את תפילתו. מדברים אלו ברורה עמדת ההלכה בנוגע לשאלתך, ואיני סבור שיש להסכים לדבר. מעבר לכך, יש דברים בהלכה שגם אם לא כתובים במילים המפורשות, אבל הוסמכו רבנים שיגעו בתורה להבין מעבר למה שכתוב, והרי תורתנו היא התורה שבכתב ושבעל פה. זהו המושג של "גדול שימושה יותר מלימודה", כלומר לא כל מי שפותח ספר ומחליט לבחור עמדה עצמאית בהלכה, יש לו אכן את הסמכות לעשות זאת. עוד לא ראיתי מי שקורא מאמר רפואי באינטרנט ומחליט על סמך מאמר זה כיצד ואיך לרפא את רגלו. בודאי ששואבים מידע, אך רופא לא יוסמך לפני שיתרגל אצל מומחים את יכולתו לרפא. לא פגשתי אנשים שעל סמך לימוד ספר תיאוריה יגשו לעסוק בחומרים מסוכנים, ללא הכשרה מתאימה. פסיקת ההלכה בודאי שאינה בדרגה פחותה מדוגמאות אלו. לא כל מי שחושב שקרא פעם משהו, או ששמע פעם משהו ממי שלמד פעם קצת יותר ממנו, כבר מוסמך להורות הלכה, לקבוע מסורת ולהתעלם מ"משה קיבל תורה מסיני ומסרה וכו'", ולשנות מנוסח התפילה המסור לנו. הקהילות שהחלו תוך התעלמות מהמסורת, וקביעת הלכות לעצמן תוך הסתמכות על פסקים שמצאו, מבלי שהוסמכו על ידי שימוש פרקטי אצל פוסקים, ריחקו עצמן מקהל ישראל. יתפללו הילדות לעצמן, והגברים לעצמם, אם זהו המצב בקהילתך, אין ברירה אלא לייסד מניין חדש, לפי דרך התפילה המוכרת בעם ישראל מדורי דורות.
Source:
שו''ע אבן העזר סי' כא סעיף א. משנה ברורה סי' עה ס''ק טז-יז. בן איש חי פרשת בא שנה ראשונה סעיף יג.
