ברכת ספירת העומר

אמנם מלשון אביי שאמר שמצוה למנות ימים ומצוה למנות שבועות משמע שאלו שתי מצוות (מנחות סו,ב), אך הרמב"ם בספר המצוות מונה את מצות ספירת העומר כמצוה אחת, למנות ימים ושבועות (מצוה קסא). ומוסיף הרמב"ם שלא נטעה ונחשיב אותן כשתי מצוות. כך פסק השולחן ערוך. לשיטה זו אין מקום לשאלתך. כי יש כאן מצוה אחת. שיטה נוספת היא דעת רבינו ירוחם (בספרו, נתיב ז חלק ה) שסובר שאכן בזמן בית המקדש היתה המצוה מן התורה וברכו שתי ברכות. אך בימינו המצוה לספור ימים היא עדיין מן התורה, ועליה מברכים. אך המצוה לספור שבועות היא מדרבנן, כי היא תלויה בהבאת העומר, וכיוון שלא הבאנו איננו מחויבים בספירה מדאוריתא, אלא סופרים מדרבנן, ולא תקנו ברכה על מצוה זו שהיא זכר למצות הספירה שהיתה בזמן המקדש.