עדיפות בקביעת מזוזה

הרמ"א (יור"ד סי' רפז ס"ב) כתב שרוב העולם סומכים על מזוזה אחת שעושים על פתח בתיהם ואינו נכון ואין להם על מה שיסמוכו. לכן כל ירא שמים יתקן ביתו כדין ובכל הפתחים החייבים. הט"ז (ס"ק ד) כתב, כל מי שנוגעת יראת השם בלבבו ורוצה לישב בטח מרוחות רעות ח"ו יעשה מזוזות בכל פתחיו. השו"ע (סי' רפו סט"ז) כב הרבה חדרים זה לפנים מזה כולם חייבים במזוזה. דהינו לא כתב חילוק בין מזוזה חיצונית לפנימית. בספר ויעש אברהם (סי' א) סבר שרק הפתח החיצון הוא מדאוריתא, אך בכל המפרשם לא נקטו כן, ראה בספר צידה לדרך על רש"י מנחות לד,א. לגבי דלת הכניסה, צריכים לוודא שבפתח אין פתח פנימי קטן, דהיינו פחות מד' על ד', כי אז ייתכן שפטור, והעדיפות תהיה לקבוע את המהודרת במקום אחר. לגבי חדר השינה יש להבחין שהמזוזה תהיה בחוץ, ולא בתוך החדר (ראה שו"ע וש"ך ריש סימן רפו). מדברים אלו עולה שיש חיוב בשני המקומות, אותו חיוב, ורק לגבי מזוזה מהודרת הזכרתי שיש מעלה בכניסה, אם זו כניסה מחויבת.