איפור בפסח

בתשובות קודמות באתר התייחסתי לשאלה זו ואשיב בקצרה. נחלקו הפוסקים האם סיכת הגוף דינה כשתייה או לא. יש הסוברים שמכיוון שסיכה כשתייה, לכן כל דבר שראוי לסוך בו את הגוף אסור בפסח, כי הגוף "שותה" את החמץ. לכן צריכים לדאוג שהמוצרים הללו יהיו כשרים לפסח, ככל אוכל. יש סוברים שסיכה כשתייה רק בדיני יום הכיפורים, אך עדיין יש לדון אם יש כאן הנאה מחמץ, שהיא אסורה. למעשה, מי שיכול לרכוש מוצרים כשרים לפסח, מה טוב. למרות שבקרם שנספג בגוף אפשר להקל, וכן בסבון ושפמו, אך בהם יש אולי להחמיר יותר כי יש כאן הנאה מהחמץ (ריח טוב וכדומה). אציין, מה שרגילים ומר מאכל כלב, והסבון אינו ראוי למאכל כלב, טעות בידם. המושג ראוי למאכל כלב מדבר על דברים שבעיקרם היו אוכל, וכיווןש כבר אינם ראויים לאכילת כלב, ירד מהם שם אוכל. אבל דברים שבברייתם אינם מאכל כלב, אלא השימוש בהם הוא לצורך אחר. אינם אסורים מסיבה זו, אלא בגלל ההנאה מחמץ, כך שמה שאינם ראויים למאכל כלב אינו רלוונטי, כי לא למאכל נוצרו. אציין עוד, ישנם מוצרי קוסמטיקה שכל ההנאה היא מחמץ, כגון שמן מנבט חיטה, או בשמים עם אלכוהול, אותם בודאי צריכים להחליף, וכן משחות שיניים ואודם, שבאים במגע עם כלי האכילה.