אמירת קדיש

ברשותך, לא אענה ישירות, אלא אציין מספר נקודות. הסיבה בשלה נמנע אני מתשובה נעוצה בכך שאמירת הקדיש על אב ואם נובעת מתוך כיבוד אב ואם. הרד"ק סבור שחיוב אמירת הקדיש היא מדאורייתא, בגלל שזו מצות כיבוד אב ואם. (ראה גליוני הש"ס להר"י ענגיל קידושין לא,ב, ובחיי אדם כלל סז ס"ו). אציין עוד את שו"ת רב פעלים (ח"ב או"ח סי' יד) הסובר שהואיל ובאמירת הקדיש גורם נחת רוח לנשמת אביו ואימו, לכן המחסר אפילו קדיש אחד מזלזל בכבודם. לכן חובה לומר את כל הקדישים. עוד אציין לדברי השיורי ברכה (יור"ד סי' שעו) שיש להקפיד על שמונה קדישים לפחות ביום. זאת על פי דברי הזוהר שקדיש מועיל לשעתא ופלגא, ולכן אומרים לפחות שמונה קדישים ביום, כדי להציל לי"ב שעות. אבל בדברי רבינו חיים ויטל מבואר שכוונת שעתא אינה שעה, אלא מדרגה בגהנם הנקראת שעתא ופלגא. נקודה נוספת היא מעשה במנהל תלמוד תורה שבא אל הגאון הסטייפלר זצ"ל ושאלו שהיות שהוא רגיל בכל שנה לצאת למגבית עבור תלמוד תורה, אך השנה הוא בשנת אבל על אמו והוא חושש שלא יהיה לו מניין בכל המקומות בהם ישהה, האם מותר לו לצאת. השיב לו שאם יש לו אח שאומר קדיש העניין קל יותר, כי יש מי שאומר קדיש עבור הוריו, ובמקרה שלו, היות שמטרת נסיעתו היא לצורך תלמוד תורה, זהו עילוי הנשמה הגדול ביותר עבורה. אסיים בציון העובדה שבחדשי החורף זמן תפילת ערבית ארוך מאד, אפשר להתפלל בשעה מוקדמת מאד, או מאוחרת מאד, ואין איזור בארץ שאין בו מניינים מאוחרים, בהצלחה.