Questions about ברכות הנהנין, הלכות סעודה

ברכה אחרונה על פירות: אם אכלתי ענבים (ברכה אחרונה מעין 3) ופירות אחרים שבדרך כלל ברכה אחרונה עליהם היא נפשות, האם אני צריכה לברך אח``כ גם מעין 3 וגם נפשות או שמעין 3 על ענבים פוטר את הפירות האחרים שאכלתי?

בענין ברכות : בס``ד אם שתיתי מיץ תוך כדי ארוחה , וברכתי ברכה אחרונה על כך , ועדיין נשאר מיץ וברצוני לשתות אותו. האם יש צורך לברך שוב?

ברכה על ירקות קפואים: האם ירקות שגודלו לצורך הקפאתם גורמים לשינוי הברכה (אם אני לא טועה תפוזים שגודלו מלכתחילה למיץ משנים את ברכתם). במיוחד המדובר על ירקות שאחרי כן נכנסים לתבשילים במסגרת הבישול שלהם. תודה

ברכת שהכל/הגפן: שלום רב, האם ברכת `בורא פרי הגפן` פוטרת תמיד ובכל מצב את כל המשקים? מי שמברך בכל זאת שהכל (על מים/תה) לאחר היין, האם זו ברכה לבטלה או שאין בעיה לברך בכל זאת? (מדובר באדם מבוגר שרגיל לברך שהכל) תודה וגמר חתימה טובה

שינוי מקום בסעודה: האם כשנמצאים בארוע (למשל שבת בבית מלון) ונאלצים לצאת ממקום האכילה החוצה להשגיח על הילדים וכד`, האם הדבר נחשב שינוי מקום לעניין לברך שוב על האוכל כל פעם שחוזרים פנימה או לענין ברכת המזון?

ברכות: בס``ד שלום לכבוד הרב 1)מי שאוכל דבר מבושל: האם צריך לברך עליו בתוך הסעודה אם באים שלא מחמת סעודה כדין פרות שלא באים מחמת הסעודה? ומה הדין שלא בשעת הסעודה שרק ברך המוציא? 2)ומי ששותה מים שלא בשעת הסעודה ורק ברך המוציא(ואוכל פחות מ 30ג`) האם ברכת המוציא פוטרתו או שצריך לברך שהכל? תודה מראש יצחק מפרס

ברכה מעין שלוש: האם מנהג כיסוי הסכי בבונה ירושלים נוהג גם בברכה מעין שלוש

ירקות או סלט ירקות בארוחה: שלום כבוד הרב, אני נוהג לאכול ירקות או לעיתים שלט ירקות עם ארוחה שיש בה מזונות (אורז, קוסקוס, ספגטוי וכיו``ב) עם בשר. בד``כ אני אוכל יחד עם הארוחה ירקות או סלט ירקות. האם הירקות נחשבות טפלות ונפטרות בברכת המזונות או שהכל או שמא עלי לברך עליהם האדמה בנפרד?

פת שחרית: שלום רב! א.מהי פת שחרית? ב.מי חייב בה?האם בכלל יש חובה לאוכלה? ג.האם יש סגולה באכילת? ד.איכן מצויה במקורות? תודה רבה,וחודש טוב!

שתי שאלות בהלכות ברכות: המ``ב סימן ר``ה סק``ד - ``ואם אוכל השלאטין [=חסה] עם הבשר, נעשה טפל להבשר``. ברור שלא בישלו את החסה עם הבשר. אלא `סלט` קר עם הבשר החם. אם רב בימינו היה אומר זאת היינו חושבים שמדובר ששמו את הבשר על עלה של חסה שהובא רק ליופי [כמו במסעדות וחתונות ...] אך בתקופת הח``ח כנראה שמדובר בסלט חסה עם בשר, והח``ח אומר שאין צורך לברך על הסלט כי הוא טפל לבשר. בימינו שבארוחת צהרים רובינו בדר``כ לא אוכלים לחם, ואוכלים בשר עם ``תוספות``, האם לפי המשנה ברורה אנו נברך רק על הבשר ולא על הסלט? ניתן גם לומר שבימינו אנו אוכלים סלט כדבר עצמאי ולא כטפל לבשר. אולי בתקופת הח``ח לא היו אוכלים סלט כדבר עצמאי כמו שבימינו לא אוכלים את הקטשופ כדבר עצמאי אלא כטפל לבשר ולצ`יפס וכדומה. האם השתנה טבעי האכילה ועל כן אנו נברך היום כן על הסלט חסה? השו``ע או``ח סימן ריב סעיף ב` - ``מרקחת שמניחין על רקיקין דקים, אותם רקיקין הוו טפילה למרקחת, שהדבר ידוע שאין מתכוונים לאכול לחם.`` נ``מ לדינא, `בברים` של חתונות וכדומה ששמים סלט כבד על חתיכה קטנה של לחם, שברור שהלחם הוא רק כדי להחזיק את ה``כבד``. וכמו כן בסופרמרקטים שמציעים ``טעימות`` כדי להגדיל את המכירות, אז אם מציעים סלט חומוס חדש וכו`, ודאי שא``א לחלק חומוס בכפיות, אלא מורחים חומוס על קרקר \ חתיכת לחם, שהם רק ``כלי`` להחזיק את החומוס, לפי המחבר יש לברך רק על החומוס \ סלט כבד ולא על חתיכת הלחם \ קרקר. אודה לך אם תוכל להתייחס לענין. חודש טוב, והימים האלו יהפכו עלינו לטובה