Questions about תלמוד, ספרות חז``ל

הגמ` במס` מגילה דף י.: בס``ד לכב` הרב שליט``א! יש לי שאלה המעיקה עלי מס` שנים והיא: בגמ` מס` מגילה י. כתוב ``א``ר יצחק שמעתי שמקריבין בבית חוניו בזמן הזה. קסבר בית חוניו לאו בית ע``ז היא`` וכו`. וברש``י על אתר: ``קסבר: דאיכא למאן דאמר התם שבנאה לשם ע``ז``. וזה תמוה מאוד! ושאלתי הרבה אנשים, וכולם השיבו בסגנון אחד: שרש``י אומר שיש עוד מאן דאמר. ותשובה זו לא הסכמתי לקבל. כי מה צורך לו לרש``י לספר לי שיש מ``ד שני? והלא אם יש מחלוקת ומובאת דעת האחד - ממילא ידעינן כי יש שני לו?! זאת ועוד, כי הלשון ברש``י הוא ``דאיכא למ``ד התם``, והרי בכל מקום בגמ` כשמובא הלשון ``דאיכא למ``ד`` - פי` כי אנו סוברים כמותו וההלכה היא כמותו! ואיך אפשר לומר כאן ברש``י על לשון זו - כי פי` - שיש עוד מ``ד?!?! אנא! ילמדני הרב פשט נכון בגמ` זו!! משה

עין יעקב: שלום עליכם. מי כתב את עין יעקב על אגדות הש``ס, ומתי? בתודה ובברכה

חכמת שלמה: אם שלמה המלך היה חכם מאד וידע הכל א``כ מדוע הוצרך לשאול את אשמדאי מלך השדים מאי רבותייכו? והרי החכמה שלו היתה מתנה שקיבל אחר תפילתו כמבואר בנפש החיים שער א` ולא אחר לימוד. חיימאיר

תקנות יהושע בן נון: מהם ``תקנות יהושע בן נון`` והאם הן עדיין תקפות?

גמרא שבת: שלום עליכם. למדה הגמרא שבת ג: מן הפסוק ``ואם נפש אחת תחטא בשגגה מעם הארץ בעשותה`` וכו. מהמילה ``בעשותה`` העושה את כולה ולא העושה את מקצתה, יחיד שעשאה חייב שניים שעשאוה פטורין. תהיתי מדוע לא למדה הגמרא מהמילה ``אחת`` שרק יחיד מחוייב, לכאורה זה פשוט יותר ללמוד ממילה זו? בברכה ובתודה

מלקות: שלום עליכם. האם כשהיו מלקים אשה היו נשים מלקות או גברים,אם גברים הם המלקים איך פתרו את בעית הצניעות (כמדומני שצריך לקרוע ולחשוף את גב המולקה), ועוד שאלה, האם אי פעם הלקו אשה הלכה למעשה?

תינוק הלומד תורה במעיי אימו: שלום לכבוד הרב! לימדונו חז``ל כי מלאך מלמד את התינוק הנמצא במעיי האם את כל התורה ולפני שהוא נולד, סותר לו בפיו והתינוק שוכח את שלמד.שמעתי חידוש נוסף - שכתוצאה ממכה זו שנותן המלאך לתינוק נוצר השקע הזה שבין האף לשפתיים (באיזור השפם היוצר את צורת הלב לשפה העליונה) שאלותי הן: א) האם באמת דרשו רבותינו חידוש זה ? ב) ואם כן מדוע יש את השקע מעל לשפתיים גם לגויים?ולנשים? הרי נשים אינן מחוייבות בלימוד תורה וגויים אדרבה שלא. תודה רבה,תבורכו מפי עליון!

משמעות ``מוסר דינו לשמיא``: מאן דהו נפגע ממישהוא שהלך רכיל ומנע ממנו על ידי כך הצטרפות לבית כנסת במקום מגוריו. הנפגע אשר לא רצה להכנס לעימות ישיר, שכן הכל נעשה מאחורי גבו, סרב לדון בענין ישירות עם הפוגע בטענה שמעולם לא שוחח עימו מטוב ועד רע ואין מקום שיעשה זאת עתה, הודיע כי מבחינתו הוא ``מוסר דינו לשמים``, וישטח טענותיו בפני הקב``ה בימים הנוראים. ואכן לדבריו כך עשה ויהא הדין אשר יהא. אני מבקש להבין משמעות, וחומרת ההתנהלות, מה על הפוגע לעשות, מה אם הוא עומד בטענתו שאינו פוגע וכו`

ראש השנה למלכים: במסכת ראש השנה דף ב:-ג. מובא מהלך שבסופו ישנה מסקנה: למלכים מונים מניסן. אך עדיין ישנה שאלה: הפסוק שמובא שם הוא להמלכת שלמה, אז מניין שגם לשאר המלכים מונים מניסן?- וכן, מניין שמניסן מונים את השנים ליציאת מצרים (גם ההוכחה לכך שמונים מניסן נדחתה שם)?

המקור לשם עילי: שלום לרב לאו בימים הקרובים אנו מכניסים את בנינו לבירתו של אברהם אבינו ואנו מעונינים לקרוא לילד עילי. זכור לי שיש תנא בגמרא שנקרא עילי רציתי לברר את מהות השם ומקורו. אודה על תשובתך.