קשקשת וסנפיר במסכת נדה

ראשית נזכור שללימוד תורה יש רבדים רבים, יש פשט, יש רמז, יש דרש ויש תורת הסוד. אנו לומדים בדרגת לימוד אחת, אך זכור לנו למשל רבי עקיבא שהיה דורש תילי תילים של הלכות על כל תג וקוץ שבתורה. תשובת הגמרא הזו היא ברמת הפשט בלבד. כי בדרגת רמז, או דרש או סוד יש עוד להעמיק רבות ומשמעות לאותיות התורה. על דרך הפשט, הר"ן מפרש בכוונת הגמרא (נדה נא,ב) שנכתב כדי שלא נבוא לידי טעות. כלומר, כדי שלא נטעה לחשוב שקשקשת היינו הסנפיר, הוסיפה התורה את המילה, שנדע שאלו שני דברים שונים. הריטב"א מפרש שאולי הוא גם גורם טהרתו. כלומר, יש דיון במפרשים אם סימני הטהרה שנאמרו בתורה הם סימן או סיבה לטהרה, ולימדה אותנו התורה שגם הסנפיר וגם הקשקשת הם גורמי טהרה, אף על פי שאין אנו זקוקים לדעת זאת לצורך היתר אכילה אלא לצורך ידיעת התורה.