אוקימתות דחוקות

Do you have a halachic question?

Send your question and receive a halachic answer from the Rabbi.

The question

Asked by: אנונימי September 10, 2006 | 164 views
לכבוד הרב מהי התפיסה העומדת בבסיס הפרשנות האמוראית למשנה? מה דחף את האמוראים להעמיד אוקימתות דחוקות מאין כמותן (דוגמת האוקימתא על המשנה הראשונה בשבת - שהעני הינו ננס)? האם המשנה צופנת בחובה טקסטים בעלי קודים נסתרים אשר האמוראים ידעו לפענחם, ואותן האוקימתות הינם אוקימתות אמת, או שהאמוראים חלקו על תנאים מתוך יראת שמים ויראת ת``ח ובכדי שלא להתנתק מהמסורת רבת השנים וכן כדי לקבל מעין ``הסכמה`` וסיעתא דשמיא, היה עליהן לעגן את דעותיהם השונות באותו טקסט תנאי מקודש, דבר העוקר את הצורך באוקימתא אמיתית. אולי ישנה אפשרות שלישית? אשמח לשמוע את דעת כבודו. (שאלה זו נשלחה לרבנים נוספים באתר)

The Rabbi's answer

אוקימתות דחוקות

היות ששלחת את השאלה גם לרבנים אחרים לכן אציין פרט אחד, האוקימתות הדחוקות נועדו ללמדנו שאין ראיה מדין מסויים, כי ראיה צריכה להיות חותכת, ברורה במאת האחוזים, שאין ספק באמיתותה, וברגע שיש צד אחד שאין הדבר כן אי אפשר להוכיח. באה הגמרא ואומרת שדין מסויים נכון יהיה רק בתנאים מסוימים, ואנו מסיקים מכך שנאלצנו להעמיד את הדין באוקימתא דחוקה שאי אפשר ללמוד מכאן אלא את הדין הזה בדיוק.
Answered by: הרב דוד לאו - מודיעין
Answer date: September 10, 2007

דברי הגמ` בברכות דף ג:

בס``ד הגעתי השבוע במסגרת חזרה במס` ברכות לדף ג:, ושם מובא שבכל בוקר נכנסו חכמי ישראל לדוד המלך ע``ה ואמרו לו עמך ישראל צריכין פרנסה וכו` א``ל: פשטו ידיכם בגדוד. מיד שואלים באחיתופל וכו` - יוצאים למלחמה. ומאוד תמהתי ע``כ: וכי בכל יום שאלו חכמי ישראל שאלות אלו? ובכל יום יצאו להילחם, כפי שנראה מפשט הגמ`?? אתמהה?! ושאלתי את ידידי, ואמרו לי כי כאן מכיון שאין פשט, חייבים אנו לומר כי הכוונה לצאת למלחמת היצר, שזה באמת מעשה שבכל יום. אולם לא קיבלתי את דבריהם! כי זה פשעט`ל, כלומר: רעיון חסידי, אולם לא הפשט בדברי הגמ`. האם יש לכב` איזשהו הסבר בגמ` זו? אודה לו מאוד ע``כ משה

מקור המימרא

שלום עליכם. מהיכן לקוח המימרא חכמה בגויים תאמן תורה בגויים אל תאמן?

סנהדרין שהיתה הורגת פעם לשבעים שנה נקראת חובלנית

שלום עליכם. בקידושין פ. למדנו שהוציאו את האשה ובנה להורג בבית דין, וכמו כן למדנו בב"מ על בנו של שמעון בן שטח שהוציאוהו להורג (אמנם בעלילת שוא ) ובעוד מקומות נוספים בגמרא על כאלו שהוציאוהום להורג, איך זה מסתדר אם "סנהדרין שהיתה הורגת פעם לשבעים שנה נקראת חובלנית" ועוד למאן דאמר שמעולם לא הוציאו להורג? תודה רבה